爱恨情仇

爱——
那么近
不可及

恨——
那么远
随处可寻

情——
来了
去了
看不清了

仇——
是他——最爱
是你——最恨
是我——最有情的
那个完人

大马的宗教

大马独立五十三年？
西马人说的，
我们东马人可不承认，
如果硬要算是五十三年，
那也只能说是马来亚独立五十三年，
马来亚！
不是马来西亚！

因为
当东马的沙巴和砂拉越与
西马的马来亚合组新国家时
她是以一个全新的国家为起点
就连西马延用了六年的国名马来亚也被
抛进南中国海只能在历史中寻找
一个全新的马来西亚这时才
刚刚诞生在五十三年前的
六年后

算她五十三年吧，五十三年前
不是说人人平等，宗教自由吗？
一个宗教自由的马来西亚怎么会在
五十三年后成为一个宗教狂热
为了一点点小事就抓狂
好像整个宗教即将灭亡
非得登高展臂高呼
死死保护即将灭顶的信仰
（非常没有自信的行为）

五十三年来本可以抱成一团的国民却
怎么被贴上不同的标签
慢慢地分割
从小心不被发现地偷偷割到
明目以小刀细心缓缓地割到
如今以巨斧开山劈地地把人
赶入南中国海和印度洋

一个宗教能够延续千年流传至今
必定有她的普世观与包容的心
信徒也定能自发地跟随经典
过一位虔诚教徒的生活
如果没有包容的心
处处提防
害怕门外的诱惑拉走
门内的门徒
这么一个没有自信的宗教还想
延续另一个千年
难呀难
非常难

愿真主赐给他智慧
愿上帝带来和平
阿弥陀佛不关我的事
生、老、病、死是常态
战争与和平也是常态
善哉！善哉！阿弥陀佛！

无题

当昨天写因果时，我并不知道全马还有那么多的人与我有一样的想法;百份之六十三的人认为死刑是扬伟光的报应、宽赦不是新加坡政府的选择。

常言道；江山易改，本性难移、知人知面不知心。

先谈谈本性吧。当一个人明知贩毒是为害世人的行为，一旦被抓就是死罪，他还选择铤而走险，背后的原因必定是受不了金钱的诱惑。道义跟金钱摆两边，二选一的时候选择了金钱，这样的人应该可以归类为意志不坚、好高骛远地想一步登天的人。如果意志坚定不想非份之财，那么年纪绝对不是问题。
我大哥当年才十二岁，砂拉越正处在紧急状态，他在内安法令下被关了一个月。出狱之后在建筑工地打工，靠一天六块钱工钱守著老母把我们兄弟姐妹六人拉拔成人。可想而知那时他是多么需要金钱，只因为心中知道什么是对与什么为错，所以能守住贫贱用自己的双手养活全家。
金钱对一个十二三岁的青少年是无可抗拒的，但是君子爱财取之有道，非份不义为害天下的钱财一定要拒之于门外。十二岁跟十九岁比，谁较年轻？所以不是年少无知而是你要不要吃苦，一位本性不想吃苦的人，你能当保他往后绝不会再犯同样的错？你能保证他以后绝对受得住金钱的诱惑？

知人知面不知心。一个人表现在外与内心所想的永远都有一定的差距，不同的只是大小而已（尤其是那些搞政治的）。更何况是在生死关头，这时可以是好话说尽、可以温顺如处子。但是你真能看到他的内心深处？真的知道他已真心悔改？

愿真主保佑他的灵魂，
愿上帝赦免他的罪（在天堂），
愿佛祖指引他轮回的路，
愿十八年后还他一个真正有为的青年，
阿弥陀佛，善哉！善哉！

因果

种善因得善果、种恶因得恶果。阿弥陀佛，善哉！善哉！

当你播下一颗苦瓜种子，无论你怎么施肥、除草、捉虫，最后你所收取的也只能是苦苦的苦瓜。当你撒下苦瓜子，你必定明了苦果将是你唯一的选择，虽然你可以享受到看它从发芽到长出翠绿的藤蔓与叶子到开出黄花时的乐趣，但是，最后等你採摘的还是苦苦的苦果。

在这个全民都知道贩毒在大马与新加坡都是死罪的时代，无论什么年纪的人、不论是什么原因才铤而走险，都是自寻死路。死了也不用怨天尤人、也不过是因果报应而已。

当你铤而走险，“人道”就已经离你远去了。

因为你一个人的行为，使到多少人沉沦毒海？多少个家庭妻离子散？多少个青春少年典当了美好前程？

你还有什么理由要求人道援助？生命可贵？年少无知？

年少不是理由。如果你成功走险，衣锦还乡，把一位辣妹，驾一辆双B跑车，那么大家只会说你年轻有为，就算知道前因后果也还是会说出同样的话。为什么同样的年轻，结论却可以两极。呜呼哀哉！这就是拜金社会的悲哀。

种什么因，得什么果。阿弥陀佛，善哉！善哉！

到底还要什么

不知道还要什么？这样的一句话从我的老首长口中说出，敢敢地从他的尊口说出，听在耳中，痛在心里。

作为一位政治家，一位资深的政治家，您不是要有比一般小民更高的智慧，更能先知先觉吗？如果简单的公平对待、透明施政也想不明白，尊贵的您还有什么理由还高高地坐在首长的宝座上？如果不是没想到，而是想到却做不到，就干脆说不知道，那么我想是尊贵的您鞠躬下台、退位让贤的时候了。

作为一位政治家，一位资深的政治家，您怎么能说出这么没有智慧、这么没有责任的话？通常只有那些做错事的小孩、员工、朋友、同事为了推卸责任才会用“不知道”做借口来逃避责任。“不知道”三个字就像万灵的仙丹，说过后父母、老板、朋友、同事大多会选择原谅，不追究。

大马的政治家（正确地说只能算政客），尤其是砂拉越搞政治的，最近老爱把“不知道”挂在嘴边，这也不知道那也不知道还做什么政治家，还不如回家耕田种地，做个老实的农夫好了。

尊贵的，“不知道”不是拿来说的。如果对一件事不了解、不知道，就应该想尽办法地找出原因、尽其所能地寻找答案（而且要快）。有了答案后就得马上行动（首相说的：以民为本，立刻行动），解决问题。不是说了不知道后拍拍屁股走人。还是有了答案后不敢争取、不愿执行，只好让答案永远封存，永远不能见光，永远石沉大海。

老首长啊老首长，是不是您在位太久、年纪太大了，有点眼花看不明耳背听不清，还是有人故意隐瞒真相。别以为说过不知道后您就可以一脸无辜、满脸委屈，好像老老的心灵受到好大好大的伤害。千错万错都是我们小民的错，跟您一点关系都没有。

老首长啊老首长，要知道居其位，谋其政。只要您还在这个位子上，您就没有不知道的权力。领导者也不知道了，那么，砂拉越人民的路要怎么样走下去？领导者也不知道了，那么，砂拉越人民不是只有死路一条吗？

都是名字惹的祸

最近名字这两个字在大马可是红透半边天，东南西北马、华巫印三族，无时无刻都在讨论它。东马有诗巫正名、西马也有为首长祈祷的争议。

诗巫正名我已谈了很多，在这里容我再做一些补充。因为一些人或团体居高位几十年却不善规划、目光短浅（真的没有能力还是视而不见，还是有集团利益就不得而知了），空有一大堆空洞华丽的发展计划，但是有多少是真真正正有妥善完成的？很多都是只闻楼梯响不见人下来、雷声大大雨点小小的大选时的糖果计划，大选过后就偃旗息鼓，各自回家；做生意的还做他们的生意、尊贵的还一样不务正业地东奔西走。

尊贵的拿决策者的薪金做下层管工的角色，今天看水沟明天验道路，搞得自己一身臭汗。要知道一个好的决策胜过跑烂半打鞋！当所有的方法用尽而还在原地踏步走不出死局时，就草草找个藉口，怪起她的名字来了。

诗巫的地理风水格局其实是非常好的，面向拉让江背靠乌泽路一带的山坡地（虽然不高也还是山），前有水后有靠山，大好。尤其是拉让江与依干江环绕诗巫，形成衣带水的格局，对诗巫的发展是非常有利的。既然有这么好的风水格局，为什么诗巫还会走上绝路？问题就出在拉让江。好好的一条拉让江，从江水能直接饮用的拉让江到今天深度不够、江水污浊、不能行船的拉让江，诗巫的前景也就越来越暗，发展的道路也就越来越窄，最终走上绝路，大家玩完。

为了诗巫好，不是单单改名这么简单，第一要点是治好拉让江。诗巫的瓶颈就是拉让江。只要治好拉让江，还诗巫一个山明水秀，诗巫的瓶颈就自然地清除了、诗巫也就有活路、诗巫也就没有改名的藉口了。

西马的槟城最近也是怪事多多，东马的我也只能雾里看花，一知半解地不甚了了。尤其是，最近老花加深看报纸只看标题不能细读内文，怎么祈祷中提到本州的最高行政长官也是一个禁忌，不是所有的宗教都是祈求天下太平、万民平等的吗？

大马人的可爱就是什么事都能政治化、大马人的可恶也是什么事都能政治化。为什么就不能政治的归政治，宗教的归宗教呢？救世主耶稣基督不是有句名言“凯撒的归凯撒，天主的归天主”吗？就算某位回教宗教师为了献媚拍马，在祈祷中为他的州首长祈求上苍赐福富泰安康、长命百岁。这也值得大做文章，使到国民相互仇视吗？为什么不能去掉政治，单单以人道宗教角度看整起事件？为什么非要扯上政治不可？

如果一个宗教能够狭隘的只为同宗同族的人献出爱心，这样的宗教要以什么样的方法来感化天下人？如果一个宗教能够古板保守到连在祈祷中提起外族别教也不容许，这样的宗教怎不令人害怕心寒？

更可恶的是，如果一个政党为了维持自己的政权，无所不用其极地挑起不同种族间的仇视，这样的政治团体是人民可以信赖、可以托付政权的吗？我想我们应该为她，大大地打个问号加一个大大的感叹号然后再加一个超大超大的减号。

大家千万要告诉大家，如果你想要祈祷，需要在祈祷中提到什么人，什么名字，最好能休音，在心里想想就好，千万别说出来，搞不好又成了另一个政治话题。

名字

名字对一个地方或一个人是不是真的有影响？

我想或多或少都会有那么一点点，不然也不会有那么多的人上了中年，还那么热衷于改名。不过，因为不喜欢原始第一次取的名而把它改了，对一个人或一个地方会起到积极的作用吗？我很怀疑。所谓三岁定八十，又说人怕取错名。所以名字对一个人或一个地方的影响是在第一时间就已造成，往后的所谓改名能改运都是些江湖术士利用人们的无知和宁可信其有的心理，招摇撞骗的伎俩。你可有真真正正地看到过什么人或什么地方单单因为改名而飞黄腾达繁荣昌盛吗？

我的朋友卢先生也改了名，还诚心诚意地每天写十遍，写了整整百天，他还是原来的他，还是每天驾驶他的重型卡车，为三餐拼搏。
诗巫的近邻，禽兽民那丹也改成好听的民丹莪，十几年来你可有看到她的改变？种青皮橘的还是种青皮橘、人口外流的还是外流、就连一间小小的拉曼学院也没能建起来。

算了吧，既然名字已经取了，而且也已经用了那么多年，还是乖乖延用下去吧。常言道，行不改名，坐不更姓。那些改名换姓的通常都是些做了些伤天害理见不得光，需要隐姓埋名流亡天涯的人。

如果单单改个名，你还是你，这个地方还是原来的地方。简单地说吧，一个塑胶面粉袋，大家都叫它面粉袋。你可能觉得面粉袋面粉袋叫着不怎么好听，就为他正名，改叫超级环保袋，可是还装面粉。到头来它还是面粉袋，只是比较好听的超级环保面粉袋，不过还是面粉袋，绝不可能是什么多拉A梦的八宝袋，从中可以变出什么法宝来。

如果单单改个名，你还是原来的你，那个地方还是原来的地方。简单地说吧，你可能觉得你老婆大人做的菜包不怎么好吃；皮太厚、有点粗、馅太少。就带上你那个土包子大舅子到五星级酒店的小吃部，点上一客皮光肉细、名字好听、内馅多多的小笼包，俩人饱餐一顿出了酒店大门，你问大舅子“刚才的包好不好吃？”他说“好是好，不过还是菜包。”

一个地方名字的好坏绝对不会影响到她的发展，能够影响到她的是那些居住在她里面的居民，尤其是那些地方领袖和尊贵的高官。如果尊贵的高官和地方领袖没有高瞻远瞩，只为了自己的利益、朋党集团的利益而奋斗，那么，无论把她的名字怎么改，怎么变，也不会改变她的命运。

除非你把面粉倒掉，改装白米，不然，面粉袋永远只能是面粉袋，绝对不可能是米袋。
除非你把内馅改放叉烧肉，不然，无论大小粗细，菜包永远只能是菜包，绝对不可能是叉烧包。

政府与人民

人民是不会捨弃国阵
只要政府以诚待人：砂首长署部长拿丁花蒂玛阿都拉

人民捨不捨弃国阵和
政府以不以诚待人有直接关系吗？
政府是政府
国阵归国阵
就如基督耶稣说的
上帝的归上帝凯撒的归凯撒

作为一个有诚意的政府她必须是一个能跟随既定政策行事
不为朋党特意改变方向三天两头换政策如
古代生意人那样漫天开价等
小市民坐地还钱
就像砂拉越的土地政策般从天价慢慢往下调
这样不是就像榴莲市场中的榴莲小贩般
先定下一个高高的价钱然后再慢慢讨价还价
不会还价的只好乖乖多付
虽然早晚价格不同
早上买的怎能要求晚上的价钱（有理，非常有理）
如果要拿回早上多付的钱那么你们就来求我
国阵的尊贵们吧
拿回钱可千万不能把国阵的尊贵们忘了
最好能为他们起一座生祠
时时烧一柱龙香
刻刻乞求国阵能万世长隆

死捉住这样的一个害民政策的政府会是
一个有诚意的政府？
向小小市民（特别选民）分发一分五毛的政府会是
一个有诚意的政府？

知或不知

做人要坦白
知道就说知道
不知道就说不知道
不要知道说不知道
不知道说知道

别像一些尊贵的对
普罗大众
黎民百姓对
公民权利
基本权权的小小要求
敢敢说
不知道

如果一个人在同一个行业打滚几十年
还能对自己专业下的相关知识无知
而且敢敢说
不知道
那么尊贵的也就不是尊贵的

如果一个人在同一个行业打滚几十年
对自己专业下的相关知识
十分明了
却还能公开大声地
敢敢说
不知道
那么尊贵的也就不是尊贵的

既然这些尊贵的公开承认对
黎民百姓
普罗大众的
想法感受一无所知
普罗大众
黎民百姓就当
敢敢要求尊贵的
急流勇退地退位让贤

做人要坦白
知道就说知道
不知道就说不知道
不要知道说不知道
不知道说知道

诗巫正名

我想诗巫人实在是太清闲，吃饱没什么正经事可做，只好自寻烦恼，拿她的名字寻开心，娱乐娱乐大家。不然的话，怎么会有这么好玩的议题被提到，搞得全诗巫的精英人物都出来，你一言我一语地东拉西扯、引经据典地高谈阔论；政客谈的是政治论、殷商想到的是经济论、文人墨客说的是诗情画意，好不好听、而风水老看命师的重点却是未来。

刘先生啊刘先生！刘大先生啊刘大先生！刘好先生啊刘好先生！谢谢您的一句话，它真的有娱乐到全体诗巫人。

站在政客的观点上，刘老先生您就大事不好，桶了个马蜂窝。您也知道，政治人物一向都很会联想，听到风声就是雨。您说诗巫不好？不是不是，您是说诗巫这个名字不好。为什么不好？因为巫字含有贬义。真的是含有贬义？如果她真的是含有贬义，那么就应该把她给换了。谁叫她意思不正确，意思不正确就是要换，不换不行。改！一定得改，就算延用百年又怎样？也是要改。可是有心人仔细一想，不对不对，如果只是名字不好就得改，就得换，那么诗巫的政治是不是也得改一改，换一换？因为主导诗巫的政党，她的名字也不见的好。人联，人联，一大帮人联在一起会很好吗？一大帮人串联起来给人的第一印象就是有什么秘密的事要做（她的行事作风总是神神秘秘，内部协商）。这么一来那些没有联到的人、不想被联到的人就只好昏头转向、自求多福了。所以人联不好？不是不是，是人联这个名字不好，人联这个名字要改，如果不改，真的不改，就是不改，那么就只好换个名字比较好那么一点点的来为民服务了。

说到殷商，我们王先生说诗巫最好可以改为诗富。正合我意，富贵人家是我永远达不到的梦，能在嘴上多说几声富，平衡一下我那自卑的心，多好。所以诗富，诗富，富富贵贵的多好，大家也就可以开开心心，天下太平了。可是，诗富诗富与英文的SIBU怎么读就怎么不顺口。哦！忘了说明，虽然我也是道道地地的福州人，却不会用福州音读华语，罪过！罪过！
巫字改为富，成了诗富，问题也就接二连三地跟着来了。
对福州人来说，诗富，真的就是好，又有诗又有富，好！好！诗富，诗富！猛一听，不行，不行！诗、死同音，诗字也得改。糟糕！要改诗字，只能连英文名一起改，不然再怎么改也改不出一个好名来。
对于广东人来说，诗富，诗富的不就成了个大大的中秋月亮，好大的一个屁股。
再说了，如果为了远方的客人，远方那些能看得懂华语，读得通中文的人，诗富怎么也对不上英文的SIBU。除了那些老一辈的福州人，现今年轻一代的华人通用的是普通话，福州话也就只能在自家人的小圈子里爽爽而已。
再，再说了，诗巫又不是就我们福州人说了算，那些个福建、兴化、广东、客家、山东、潮州的，他们怎么说？大家每天都把种族主义、弱势团体挂在嘴边，如果单单我们福州人说了算，那么我们福州人就是天下第一等的种族主义者。

还是文人有见地，什么事如果都十全了，也就缺失了艺术感，少了诗情画意、高低起伏。既然有了诗这么美的字，再来个巫字作反差，不就成了一阙绝句。让我们闭上双眼，从心灵刻画出这么一幅画；一位气质优雅如诗人般的巫者，在为那些前来求神问卜的长者，排忧解难、指点迷津。这样的一幅画该是无价的、不可出卖的。
那些看不起巫者、贬低巫字的人，想想也知，必定那些常上教堂，满口仁义道德、天下太平、万民平等的人。

风水师、姓名学的以什么根据来指定一个名字的好坏？常言道；一命二运三风水，名字还排不上边呢。以逻辑来说，如果改个名能够改变一个人或是一个地方的命运，那么天下也不会有穷人、地球上也没有落后的地方了。就拿我来说吧，我姓林，如果把我的名字改为吉祥或是良实再或是冠英对我会有帮助吗？我还是我，还是一样的优柔寡断、一样的逆来顺受。再拿我的朋友江泽民来说吧，他跟中国前任国家主席同名同姓，怎么还得每天为三餐奔走，三十好几，还是孤家寡人一个。
看看昨天的民那丹，再看看今天的民丹莪，改了个好名字，可有改变了她的命运？

如果真的是要为诗巫好，真的希望诗巫明天会更好，那么我们大家真的应该好好坐下来，心平气和、团结起来，对一切不公平、不合理的政策勇敢地提出诉求。这样，诗巫才能看到明天、诗巫才会有更美好的将来。再不然就是来一次连根的改变，痛痛快快地从头来过，反正，再坏也坏不过今天的诗巫。

改个名，诗巫还是原来的诗巫，拉让江还是原来的拉让江，你看得出她的改变吗？

共同理念

这个世界中真的会有
两个完全拥有共同理念的人？
两个完全拥有共同理念的团体？
两个完全拥有共同理念的政党？

我很怀疑
不能相信

这个世界中所谓的共同理念就是
以自我为中心
对自己有好处的
凡是对自己有益却不管对天下千百万人的影响的理念
就是我们大家共同的理念

我坚持
你们大家就得坚决跟随
坚决跟随者至少能在
我的牙缝中掉落的餐余饭粒中也吃到饱饱

我这艘以共同理念为动力
在南中国海中航行了四十七年的大船
还会是一艘坚固的大船吗？

这可跟我没有了关系
做为一位三十几年的老船长
在全世界的各个角落都有我的仓库
我的私人仓库
船沉了
我也已经上了岸去过我的神仙生活

这个世界真的有共同理念
当然有
我的理念就是大家的共同理念

情诗

情诗是这样写成的
在一间十三成十三空洞的房中
在一张六成六冰冷的床前
在一方三成三苍白的大理石座上
记忆爬上
纯白的纸张
长出点点老去的情愁

情诗就是这样写成的
从一双十八二十二年少的无知
从一付三三二四三六曼妙的身姿
从一身一八九壮硕的躯体
幻化出
点点爱的芳香

情诗本是这样写成的
张第一眼起的思念
喝第一杯水的温暖
吃第一碗饭的饱胀
爱就在转角间
情就停留在无尽
永恒的记忆中

情诗也可是这样写成的
一万八千两百五十二天里
四十五万八千四十八小时中
两千六百二十八万两千八百八十分钟后
爱剩下的唯有
空白模糊荒凉的记忆
情原来什么也没能留下

情诗就是这样写成的
在一间十三成十三空洞的房中
在一张六成六冰冷的床前
在一方三成三苍白的大理石座上

苦苦回想
喜悦与欢乐
却怎也飞不上心头

矛盾

人为什么总是那么矛盾?
心中想的和口里说的怎么永远也对不上号。
明明不想做、
明知做不到却怎么总硬不下心来
拒绝那软言细语、低声下气、苦苦哀求或
粗桥硬马、威逼利诱、看你怎的。

你看那流传半个世纪的支持信，
你写是不写？
取不取消？

我心中本想不写、铁定不写、真的不写可是
受不了你们大家真情恳求和
恩情难还我还是
不得不写、勉强去写、偷偷去写。
因父之名
就算我不写、就算我没写还是
有人会帮我、为我、代我大大的写？

我本来是要取消、铁定是要取消、没可能不取消但是
我前一伙租客、隔壁家也没取消。
而且我
曾祖父、祖父、干祖父、
父亲、干爹、大伯二叔、哥哥姐姐的都说

是可以取消，但还不是时候。
取消了到时你能拿出什么东西来
论功行赏、答谢神恩？
你看我们的掌门大哥不也是
天花乱坠，政策一罗罗有
哪一件是已经办成做到的？

人为什么总是那么矛盾？
正确要做的和做出来的怎么总是差的那么远。

也谈ISA

今天所有的人都在谈论ISA，反对ISA。
不说你不知，
其实我们家才是内安法令最大的受害者。

一九六九 ——
我大哥当年才十二岁，却无缘无故被内安法令关了整整一个月。
我祖父当年已五十八岁，也莫名其妙被内安法令关了整整一年。
我父亲当年三十四岁，更悲惨地被内安法令关了整整两年。

什么是ISA？ISA是做什么用的？
内安法令从字面看就是保护国家内部安全的法令。
主要是用来对付共产党恐怖分子和
那些破坏国家治安的人。

哗！多么伟大的法令啊！
可是伟大的法令怎么不做伟大的用处。

如果单从官方文件看，我们一家应该都是恐怖分子；
我祖父可能就是一位领袖人物，
带上他那忠心的长子和
少不更事的长孙，
去杀人放火反政府。
不然怎么就全都进了牢房？
犯的都是内安法令？

可是我怎么看也看不出；
一位连杀只鸡也不敢的走方郎中，
一位瘸了一条腿的憨厚庄家汉和
一位看到少女都脸红的十二岁少年郎是
共产党恐怖分子？

ISA是伟大的、必须的，
看你用在什么地方。

那些个开大汽车吃香喝辣干干声的、
那些个开私人飞机脑满肠肥说耶稣的、
那些政策一罗罗光说不练到处闪电跑的。
他们才是它用武的地方。

这么伟大的ISA怎么会是那个生锈的头脑在使用？